Minggu, 17 Set. Trinitatis, 12 Oktober 2025

“Memberitakan Injil Dengan Segenap Hati”

Epistel : Daniel 3:13-18

Pdt. Juprianto Hutabarat, S.Th

Pendahuluan

Salah satu kisah paling dramatis dan menarik di seluruh Alkitab adalah ketika Sadrakh, Mesakh, dan Abednego dilemparkan ke dalam tungku api. Terlepas dari semua yang telah Tuhan tunjukkan kepada Raja Nebukadnezar, ia tampaknya tidak pernah belajar. Tuhan menunjukkan kepadanya melalui Daniel mimpi-mimpi yang Dia miliki dan bahwa Tuhan akan dimuliakan dan akan menang pada akhirnya. Namun, tak lama kemudian, sang raja membangun sebuah patung besar untuk disembah. Daniel 3:1 Raja Nebukadnezar membuat sebuah patung emas setinggi sembilan puluh kaki dan lebar sembilan kaki. Ia mendirikannya di dataran Dura di provinsi Babilonia. Patung itu terbuat dari emas dari ujung kepala hingga ujung kaki. Patung itu tampak seperti mimpi yang dialaminya setelah Nebukadnezar diberi tahu bahwa kekaisaran Babilonia adalah kepala emas, yang terbesar dari semuanya, sehingga ia memutuskan untuk membuat patung yang mewakili hal itu.  Semua orang diperintahkan untuk menghadiri peresmian patung yang dibangun raja, tetapi ini bukan pilihan. Mereka diperintahkan untuk membungkuk kepada patung itu ketika mendengar suara orkestra kerajaan memainkan lagu apa pun yang mereka mainkan dengan semua alat musik yang mereka miliki. Daniel 3:5–6 Ketika kamu mendengar bunyi trompet, seruling, sitar, kecapi, kecapi, gambus, gendang, dan segala jenis musik, kamu harus sujud menyembah patung emas yang didirikan Raja Nebukadnezar. Tetapi siapa pun yang tidak sujud menyembah akan langsung dilemparkan ke dalam perapian yang menyala-nyala. Di samping patung itu, di suatu tempat, ada tungku api yang menyala-nyala. Sebuah pengingat agung bahwa Anda tunduk atau terbakar, tidak ada pilihan lain.

Penjelasan Nas

Tidak Ada Tuhan Lain, pernyataan itu merupakan inti dari Pasal 3, sebagaimana juga terdapat dalam seluruh kitab Daniel. Budaya keagamaan kita umumnya mengambil kitab Daniel dalam salah satu dari dua cara: contoh keimanan heroik yang harus kita teladani dan prediksi yang harus kita pahami dan selaraskan. Keduanya mengalihkan fokus dari Tuhan ke tindakan penting yang harus/seharusnya kita lakukan. Meskipun mungkin jelas bahwa Tuhan adalah pusat kitab ini, praktik penafsiran kita yang sebenarnya adalah bergeser ke penekanan pada perilaku kita. Dalam pasal 3, Nebukadnezar mengintensifkan tuntutan tiraninya. Dari patung dalam mimpi yang mengerikan di pasal sebelumnya, kita beralih ke patung buatan raja sendiri (3:1). Ia memerintahkan semua orang untuk menyembah patungnya (3:3-6) dan dengan demikian, pertentangan antara kepura-puraan ilahi dan Allah pun dimulai. Memang, hal ini secara langsung menantang kesetiaan Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, dan mereka diancam akan dibunuh (3:13-15). Kesetiaan mereka kepada Allah patut dicontoh, tetapi itu bukanlah inti dari pasal ini.

Sumber kekaguman terdalam adalah kesetiaan Allah kepada mereka. Nebukadnezar mengakui, “Tidak ada allah lain yang dapat melepaskan dengan cara demikian” (3:29). Nebukadnezar takjub akan Allah, bukan hanya oleh iman Sadrakh, Mesakh, dan Abednego. Mereka yang terakhir ini dipromosikan, tetapi tidak didewakan. Saat menatap api, Nebukadnezar hancur. Ia telah berusaha untuk mendapatkan kendali penuh. Ia mengerahkan semua kekuatan penghancurnya, tetapi tepat pada saat itu ia kehilangan kendali. Selain itu, para pejabat yang berkumpul di hadapan patung raja (3) kini berkumpul untuk menyaksikan kegagalan api raja (27). Allah berhasil; Nebukadnezar gagal.

Sekali lagi, ini mungkin menyatakan hal yang sudah jelas, tetapi bahkan tinjauan sepintas terhadap buku anak-anak menunjukkan betapa cepatnya penekanan bergeser ke perilaku teladan orang beriman. Hasilnya kurang menjadi kesaksian akan kesetiaan Tuhan dan lebih merupakan kisah didaktik tentang cara mendapatkan hasil yang baik. Setialah dan Tuhan akan melindungi Anda, dengan ancaman tersirat bahwa yang sebaliknya akan terjadi jika Anda tidak setia. Pada akhir kitab Daniel jelas bahwa tidak semua orang beriman terhindar dari kematian. Penanganan kita terhadap Daniel 3 seharusnya tidak terpisah dari akhir kitab tersebut. Alasan Nebukadnezar mendirikan patung-patung emas tidak disebutkan secara eksplisit, dan tidak disebutkan nama dewa yang diwakili oleh patungnya. Yang ditekankan justru bahwa Nebukadnezar sendirilah yang mengilhami dan mendirikannya (3:1, 2, 3 [dua kali], 5, 7, 12, 14, 18). Nebukadnezar telah menempatkan dirinya di atas Tuhan. Di akhir Daniel 2, ia tersungkur dan mengakui bahwa Tuhan Daniel adalah “Allah segala allah dan Tuhan atas raja-raja,” tetapi pernyataan itu segera surut di pasal 3. Dalam sebuah pertanyaan, ia menyombongkan diri bahwa tidak ada allah yang mampu membebaskan Sadrakh, Mesakh, dan Abednego. Ia berasumsi bahwa kuasanya tak tertandingi, Ia bahkan dapat mendirikan allah.

Mungkin kita tidak perlu terlalu terkejut bahwa Nebukadnezar salah. Di akhir pasal 2, ada pertunjukan kerendahan hati, ia “tersungkur”, tetapi ada sesuatu yang tidak beres ketika penyembahannya ditujukan kepada Daniel, bukan kepada Tuhan (2:46). Sekarang, di awal pasal 3, orang lain harus tunduk (3:5, 6, 11, 15). Selain itu, Nebukadnezar tidak pernah mengakui apa yang ditegaskan narator dalam ayat-ayat pembuka kitab itu: Tuhan memberinya kemenangan atas Yehuda dan Yerusalem (1:1-2). Kekuatan apa pun yang dimilikinya, terutama melawan orang-orang buangan Yudea, adalah pemberian Tuhan. Berbeda dengan menjadi penerima, Nebukadnezar menempatkan dirinya di pusat. Tuhan mengganggu pemusatan Nebukadnezar.

Narator menyajikan kisah di pasal 3 dengan gaya yang mungkin justru melemahkan keangkuhan Nebukadnezar. Daftar panjang pejabat yang berulang (3:2 dan 3:3) dan alat musik (3:5, 7, 10, 15) mengejek keangkuhan dan kesombongan raja. Tindakannya “berlebihan.” Ambisi kerajaannya tak terkendali, ditegaskan dengan penyebutan dua kali tentang amarahnya (3:13, 19) dan peningkatan suhu tungku perapian tujuh kali lipat. Situasi ini tetap berpotensi mematikan bagi Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, tetapi raja juga tampak bodoh dalam perilakunya yang berlebihan. Narasi para narator ikut serta dalam olok-olok Allah dan kekalahan kuasa-Nya.

Para penafsir hendaknya tidak terburu-buru menyimpulkan bahwa pernyataan dalam 3:18 (“tetapi jika tidak”) merupakan ungkapan keraguan akan pembebasan Allah. “Jika tidak” adalah kemungkinan yang sangat nyata, terutama dalam jangka pendek. Sadrakh, Mesakh, dan Abednego menyerahkan masa depan mereka kepada Allah, bukan kepada Nebukadnezar. Dalam proses ini, mereka tidak mengikat tangan Allah. Kematian tidak membatasi atau mengakhiri kemampuan Allah untuk menciptakan masa depan. Ungkapan “jika tidak” di ayat 18 menempatkan penafsir dan semua pembaca lainnya pada titik yang sama seperti yang dibayangkan dalam “Benteng yang Perkasa adalah Allah Kita.” “Sekalipun hidup direnggut… Kerajaan itu milik kita selamanya!” Kita menyerahkan penciptaan kerajaan itu kontur dan isinya  kepada Allah.

Jika ketiga orang itu telah mengetahui sebelumnya bahwa mereka akan diselamatkan dari kematian di perapian, mereka hanya akan mengikuti sebuah formula; hasilnya akan berada dalam kendali mereka. Tuhan bukanlah mesin penjual otomatis tempat kita memasukkan kesetiaan kita dan keluarlah pahala yang kita cari. Di tengah penganiayaan, mereka yang teraniaya tidak memiliki formula. Sebagaimana doa mereka dalam 2:17-18, mereka percaya kepada Tuhan tetapi tidak berprasangka buruk kepada-Nya. Mempercayai Tuhan seharusnya tidak direduksi menjadi formula untuk kesuksesan dan kemakmuran. Namun, yang terakhir adalah langkah yang sangat menggoda untuk dilakukan dalam pasal ini (dan juga pasal 6). Mengubah teks ini menjadi formula (yaitu, pembebasan, promosi, dll. semuanya ada di sana, jika saja kita…) sama saja dengan mengabaikan akhir kitab ini di mana jelas-jelas orang beriman menjadi martir. Tema “Tuhan Dapat Membebaskan” beralih ke “Hanya Tuhan Dapat Membebaskan” saat kita berpindah dari pasal 3 hingga akhir kitab ini.

Para pejabat telah berkumpul di depan patung Nebukadnezar (3:3) tetapi pada akhir pasal itu mereka berdiri sebagai saksi atas pekerjaan Allah yang benar (3:27). Penyembahan mereka terhadap patung itu tidak menghasilkan apa-apa; mereka berakhir di bawah ancaman baru dari Nebukadnezar. Nebukadnezar membuang semua amarah yang melekat padanya saat menantang kekuasaannya (3:13,19), tetapi dekrit barunya menunjukkan bahwa ia masih seorang yang bengis. Ia memuji Sadrakh, Mesakh, dan Abednego yang menentang dekritnya, tetapi kemudian diikuti dengan dekrit baru yang memerintahkan penyembahan kepada Allah mereka. Ia memerintahkan orang lain, tetapi ia tidak menyembah. Ancaman pembunuhannya bukanlah cara yang tepat untuk membuat orang menyembah Allah yang benar. Mempromosikan Sadrakh, Mesakh, dan Abednego sudah cukup.

Renungan

Akan selalu ada penolakan, akan selalu ada penindasan bagi orang percaya. Namun keteguhan hati dan kesetian untuk memberitakan injil seharusnya tidak boleh surut dari kehidupan orang yang mengaku percaya kepada Yesus. Tugas dan panggilan orang percaya adalah untuk menjadi berkat agar dunia percaya bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan sang Juruselamat. Ketaatan dan keteguhan hidup orang percaya akan menjadi sarana kesaksian bagi orang lain yang belum percaya bahkan menolak Yesus. Iman yang teguh adalah ketika orang percaya mampu benar-benar percaya dan menyerahkan hidup dan masa depan kedalam tangan Tuhan. Daniel 3:17–18  Jika Allah yang kami sembah itu ada, maka Dia dapat menyelamatkan kami dari perapian yang menyala-nyala, dan Dia dapat menyelamatkan kami dari kuasamu, sang raja. Tetapi sekalipun Dia tidak menyelamatkan kami, kami ingin engkau sebagai raja tahu bahwa kami tidak akan melayani dewa-dewamu atau menyembah patung emas yang engkau dirikan.” Daniel 3:28–29 Nebukadnezar berseru, “Pujilah Allah Sadrakh, Mesakh, dan Abednego! Ia mengutus malaikat-Nya dan menyelamatkan hamba-hamba-Nya yang percaya kepada-Nya. Mereka melanggar perintah raja dan mempertaruhkan nyawa mereka daripada melayani atau menyembah allah mana pun selain Allah mereka sendiri. Hidup mereka pada akhirnya menjadi pengakuan iman bagi orang lain.

Diskusi :

1. Hal apa yang menjadi kendala orang Kristen saat ini untuk menyaksikan iman mereka dihadapan dunia yang tidak percaya ?

• Bagaimanakah seharusnya memberikatan injil dengan sepenuh hati yang relevan saat ini?